汉字与苏美尔文字相关的一些字例（12）--- 破解“唐尧”

 汉字与苏美尔文字相关的一些字例（12）--- 破解“唐尧”
徐曦

作者按：本文首发于2018年，略作修正后发表于此。

  

  上文提及虞舜“虍渊”的王位在世界历史中罕见地是由其岳父Utu-hengal而来，本文从文字证明这位Utu-hengal就是唐尧。

  君王Utu-hengal来自于苏美尔Uruk城，Uruk是一座苏美尔历史名城，含有大洪水描写的《吉尔伽美什史诗》的君王吉尔伽美什（作者注：见文29即苏美尔著名君王炎帝，周人后来将萨尔贡Sargon寒浞冒充作炎帝）即来自Uruk，Uruk的契字象形是寺庙里祭祀用的盛有水的容器，因为苏美尔城邑的中心就是寺庙，寺庙的中心是法器，所以Uruk代表居住和城邑，对应的汉字是庚（合集22968）， 两字顶上的两竖一一对应，契字的两斜杠对应“庚”字的秃宝盖，契字容器里面的斜笔画和底下一横演化为了一个十字。当Uruk用作城邑的名字时，契文要加限定符iri（邑或口，发音也一致），对应“庚”字就是“唐”，所以“唐”的本意就是城邑，在商代“唐”邑相当于今天的超级大都市，所以在汉字含义引申为广大，本意反而消失了。从发音看，Uruk也可发音guna4, 与唐的上古发音(鄭張尚芳)gl'aːŋ一致。      

   Utu-he2-ngal2名字里的utu就是汉字“日”(契字也发luh音)或“白/伯”，当utu作“白”之义时发音为par或bar, Utu-hengal相应就写成par-hengal；he2有容器和表示祈使希望的含义，两种含义都对应汉字“其”(说文籀文)；ngal2象形是一扇门，也有开启、保护等含义，对应汉字“户”和“启”，契词“其启”有丰富的意思，但这个词的含义在汉字中已经丢失(作者注：或即饶的字源)。综合起来，par-hengal的汉字为“伯箕启”，按黄侃上古音系统，唐尧的名“放勋”发音为pang(幫母唐部)hen(勳,曉母痕部),与par-hengal的前两个音节一致，“轩辕”的上古发音(鄭張尚芳)qʰan-gʷan则与后两个音节一致。

   公元前23世纪苏美尔人在历史上第一次被异族统治，也就是一百多年的阿卡德帝国时期，末期在苏美尔人的反抗和外来古提人的进攻之下阿卡德帝国灭亡，之后苏美尔陷入古提人占领和苏美尔人局部割据的混乱时期，公元前22世纪，伯箕启作为唐地的君主率领苏美尔人击败古提人并生擒古提王，这一决定性的光辉战役“涿鹿之战”被苏美尔后人世世代代所赞颂，关于这一战役的史诗Victory of Utu-hengal记叙了“伯箕启”向上帝祷告、得民支持、生擒古提君王的过程，这里摘选ETCSL transliteration : c.2.1.6中的以下几句，用汉字直译以比较契文与文言文的文法：

13.      ^dinana nin-a-ni mu-na-an-ĝen šudu3 mu-na-ša4

 帝玄婦厥，則乃已往，告則乃造（向玄女仙帝祷告）

14.   nin-ĝu10 piriĝ me3 kur-kur-da du7-du7

     婦吾，狻陣，阜阜方牴牾 (我的女仙帝，战场的狮子，击退山方之敌)

15.   ^den-lil2-le nam-lugal ki-en-gi-ra /šu\-ba gi4-gi4-de3

     帝后風迺，隹大人地義嚮於，手把返返得（风后要把“君歸地”的王位归回）

52.   ki zid-ni ba-da-an-kar-ra dab4-ru-um ki-ma ba-an-/sag9\

     地命厥凡當已逸之，嗦入索地在，凡已俞((古提王)亡命而逃，到了“被索捆绑而哆

     嗦”之地，觉得安全了)

58.   ^dutu-ḫe2-ĝal2 igi ^d/utu\-še3 ĝiri3-ni-še3 mu-nu2 gu2-na ĝiri3bi2-gub

     帝伯箕啓，面帝日向，足厥向則臥，頸厥兮足而立(帝伯箕启在日尊之下，使（古提

     王）伏在足下，将脚踏在其颈上)    

59.   gu-/ti-um\ki /muš-ĝiri2 ḫur\-saĝ-ĝa2

 夷地蛇蠍豈之

  以上诗句与东亚史载有如下对比验证：

• 史书多有提及的涿鹿之战中的女仙如《龙鱼河图》载涿鹿之战“天遣玄女下授黄帝兵信神符”以及《伪山海经》“有人衣青衣，名曰黄帝女魃”，对应以上诗句13和14苏美尔神话中的女仙玄妇，女仙玄妇是唐邑主要的帝仙，这里契字inana与“玄”字体结构非常接近，有可能“玄”字后来逐渐被混同于“幺”；
• 史书多有提及的涿鹿之战中的风后如“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野…黄帝乃令风后…” 《太平御览》，对应句15苏美尔神话中的风后；
•  诗句52中的“被索捆绑而哆嗦”之野很明显是根据这次战役生擒古提王而起的地名，“嗦入索”的契文发音dub-ru-um对应“涿鹿”的(黄侃)上古音tuk-luk（契字“鹿”发音lulim就是鹿的象形），《逸周书-尝麦》记载“执蚩尤…用名之曰绝辔之野”，“绝辔”之意对应苏美尔史载“嗦入索”的含义；
• 诗句59中古提的契文“㚔矢索”含义就是作战的兵器，gu-ti-um的发音对应“蚩尤”的上古发音thjəg-gwjəg(李方桂)，“蚩”字对应此处蛇蝎之说，“蚩尤”应该是周人不识契文“㚔矢索”所造出来音译词，因此东亚史载的“蚩尤”就是指古提，与后世由于地理错误而误传的苗族没有关系，更与周人篡改的九黎无关（“黎”字由契文sag（首）-gig（夜、黍）-ga（且）而来，九黎或黎民、黔首是轩辕一族苏美尔人“黑头发”民族的自称）。另外这里的契字ḫur-saĝ对应汉字“窝”，著名的苏美尔创世神话的帝仙nin（妇）-ḫur-saĝ对应的就是汉字”女娲”。

   讨论到此“尧”字没有出现，显然与前文论证的“舜”、“禹”二字一样是周人不识字而生造的(作者注：实乃出于周人的故意伪造)，以下探讨其生造之出处。Utu-hengal里的he2和“其”底下都有一个支架，“尧”以及其金文（西周尧作壶CHANT9518）的底部也是一个支架，周人将he2的上部容器写为一个竖立的椭圆，类似“土”字的甲骨文，就演化成了小篆“堯”，这个推测可以从发音得到验证，“尧”的上古发音是ŋeaw(周法高)，与hengal接近。

   小结以上，唐君伯箕启就是史载的“唐尧”，也就是涿鹿之战里的“轩辕”，涿鹿之战后伯箕启号称苏美尔的王，两河文献记载他在建设堤坝时由于堤坝垮塌而殉职，“水流带走了他的身体……”，周人在《伪尚书》伪造尧“在位七十载”而禅让，将七夸大为七十。尧去世后他的女婿虞舜“虍渊”继续驱逐“蚩尤”古提人，直到光复苏美尔全地而兴起了吾珥第三王朝Ur III。注意这里尧由于堤坝垮塌而死与商人传说中的“冥勤其官而水死”完全一致，两人的历史年代差距很小，轩辕一族不可能忽略先祖人物尧/轩辕之死而每年在冬至隆重纪念另一位毫无具体史载的冥之死，就轩辕氏一族对先人墓葬独特的重视而言，商人在水边祭祀先祖“河”很可能就与尧落水无归有关。“冥”字前文（8）有分析，是由ab-zu而来，ab就是契字Uruk“唐”没有盛水的容器，因此唐尧很可能就是冥，也就是甲骨卜辞里的河，如果这个推测成立，那么先商的历史就应该进一步修正为

  喾----→河/冥/尧----→王亥/契→王恒→上甲微-→报乙-→报丙-→报丁-→主壬-→主癸

   前文已经论证“禹”字是周人从苏美尔大洪水传说的英雄“气日长之”中的与“虫”接近的“长”字生造而来，以作为伪造的“夏朝”开国之君，而所谓“夏启”的名字看来也是从“伯箕启”的名字剽窃而来（“伯箕启”的王朝只有一代，所以东亚上古史载有虞朝而无唐朝，类似地周人伪造的“夏启”也是一代而乱），因此“大禹”的原型应该是年代要早得多的挪亚“气日长之”，东亚上古历史的洪水传说就是苏美尔史载和圣经中的洪水，只是具体的方舟等传说丢失了。因此要将“禹”排除在先商人物系列之外，也就是说苏美尔人逃难到东亚之后(作者注：先到印度河，见后续文章)，领袖王亥就开始建立商国，至于王亥是否是尧的直系后嗣则还需要更多的考证。

   根据东亚史载的祖先顺序黄帝、喾、尧、舜，黄帝比唐尧的时代要早，根据本文的文字证明“轩辕”是尧而不是黄帝，由于黄帝的名字没有流传下来(作者注：见文25关于黄帝的历史还原)，东亚史书把黄帝和尧所在的苏美尔一族统称为“轩辕氏”或直接用黄帝代表，古提人则用“蚩尤氏”代表（因为蚩尤是一族的名，而后人误会为人名，这就是蚩尤不死传说的来由），阿卡德人则是夏人寒浞Sargon一族，下文将具体探讨黄帝的历史考古文献，以及神农炎帝的出处。